家具與人們的生活息息相關(guān)，古典紅木家具塑造著人們坐臥行立的姿態(tài)，也受到建筑空間、生活習(xí)俗的制約和改變。流傳至今，紅木家具的款式、用材、作用都出現(xiàn)或多或少的變化，但是其內(nèi)涵的“東方精神”卻沒(méi)有改變，并以經(jīng)典或改變后的形式繼續(xù)影響著人們的生活。
家具與身體的互相“塑造”
家具的最基本功能是被使用，直接接觸人體，反觀之，人的坐臥行立，也受到家具的制約和塑造。古典家具的發(fā)展史，也是古人生活方式的進(jìn)化史。以宋代為分界線，中國(guó)人從“席地而坐”到“垂足而坐”，家具中的坐具也從低矮的席子進(jìn)化成框架結(jié)構(gòu)的木椅。明清兩代的紅木家具可以說(shuō)是中國(guó)古典家具器型的集大成者，如今研究古典家具的器型，可以從中了解古人在室內(nèi)的一舉一動(dòng)?？梢钥闯?，當(dāng)今人們的生活方式也是時(shí)刻改變，但是傳統(tǒng)文化中與家具息息相關(guān)的行為準(zhǔn)則，至今被現(xiàn)代人尊重并推崇。
家是放松自在的地方，家里最重要的、被使用最多的便是坐具、床具以及桌案類。其中，古典家具中的坐具最具特色。在如今看來(lái)，明清兩代的各式坐具，無(wú)論寶座、官帽椅、圈椅，都沒(méi)有現(xiàn)代家具舒服。例如龍椅，其靠背、扶手雕刻了龍紋，而且采用的是凸出的浮雕工藝，身體靠上去只覺(jué)得凹凸不平；而且寶座座面一般較大，與周邊的圍板有一段距離，使用人不便倚靠在圍板、扶手上。其較大的尺寸、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，都是為了王者尊貴氣派及等級(jí)地位的象征。例如明清兩代常見(jiàn)的官帽椅和圈椅，雖然有S形靠背板和搭腦，可以稱之為紅木家具中的“休閑家具”，但是靠背板和座面往往呈直角，坐上去很難完全放松下來(lái)。
至今，現(xiàn)代家庭中的坐具材質(zhì)、款式多樣，在客廳中，沙發(fā)是主流的坐具，但是正是因?yàn)榧t木家具的“不舒服”，反而成為現(xiàn)代中式風(fēng)格中書房、餐廳家具中常用家具。故宮博物院副研究員周京南告訴記者：“如今，如果家中使用中式風(fēng)格，書房中的家具還是以明式家具為主。在古代，書房家具中的坐具或者官帽椅、或者繡墩，沿用至今。古典家具中的坐具不能讓人完全放松，扶手、搭腦的設(shè)計(jì)已經(jīng)規(guī)定了使用人的坐姿：脊背挺直不可倚靠、雙手放置于扶手上小臂與上臂呈直角，如果坐累了可以暫時(shí)靠在椅背上、后腦勺放在搭腦上進(jìn)行休息。如果是椅子上使用較軟的材質(zhì)，例如海綿、布藝或者皮質(zhì)，人坐進(jìn)去會(huì)‘窩’下去，身體懈怠下來(lái)，不利于閱讀、學(xué)習(xí)和思考。”
同理，現(xiàn)代中式風(fēng)格中，靠背椅也常常作為餐椅出現(xiàn)。中式風(fēng)格布局中，餐桌往往是圓形設(shè)計(jì)，便于形成圍合空間，靠背椅沒(méi)有扶手占據(jù)空間不大、便于擺放，而且讓使用者保持后背挺直、不坐滿座面、不依靠后背兩邊，保持了端正的就餐禮儀，便于塑造出高端正式的就餐環(huán)境。
“屋肚腸”的進(jìn)化史
民間有俗語(yǔ)“家具是房屋的‘屋肚腸’”，建筑的形態(tài)與規(guī)制，也決定了內(nèi)部家具隨時(shí)代、地域的變化而改變。中國(guó)古典建筑一般由梁和柱構(gòu)成，以“間”為單位構(gòu)成單體建筑，再以單體建筑組成庭院。這種以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主的房屋往往以四根立柱為一間，開(kāi)間越多，等級(jí)越高。由于房屋的重量往往有木結(jié)構(gòu)承擔(dān)，墻壁不承重，與如今的混凝土鋼筋水泥為材料的建筑相比，房間內(nèi)部很少有水泥墻壁作為遮擋，更為通透自然。隨著建筑形式發(fā)生改變，屋內(nèi)陳設(shè)使用的家具自然也在變化，但是古典家具所帶來(lái)的清風(fēng)古韻，在現(xiàn)代建筑中也以各種形式傳承。
古典建筑室內(nèi)流暢、通透的環(huán)境，給予木質(zhì)家具很大的自由，也衍生出中國(guó)獨(dú)有的家具品類——屏風(fēng)，以及類似屏風(fēng)作用的隔板、碧紗櫥等。作為室內(nèi)空間的風(fēng)格用具，屏風(fēng)材質(zhì)多樣，尺寸多變，也可以折疊移動(dòng)，能變身為插屏、折屏、掛屏、炕屏、桌屏，給予空間無(wú)數(shù)的變化可能。屏風(fēng)上的圖案、用材、裝飾物不同，呈現(xiàn)出或富貴、或清雅、或樸素、或禪意的空間意味來(lái)。此外，隔開(kāi)臥室與廳堂的碧紗櫥、向陽(yáng)的雕刻花窗，都有類似的效果。碧紗櫥將大廳與私密空間隔開(kāi)，透過(guò)紗隔可以望見(jiàn)外部景觀和主客的活動(dòng)，其隔扇的裙板、絳環(huán)上做各種精細(xì)的雕刻，兩面夾紗，上面繪制花鳥(niǎo)草蟲(chóng)、人物故事等精美的繪畫或題寫詩(shī)詞歌賦，裝飾性極強(qiáng)；鏤刻雕刻花窗圖案豐富，多采用諧音與暗喻方式，不僅起著裝飾美化的作用，還具有采光通風(fēng)、防塵、分割空間的功能。
在如今的家庭裝飾中，不僅在傳統(tǒng)的中式空間中屏風(fēng)常常出現(xiàn)，也出現(xiàn)在普通空間中。在面積較大的別墅、平層住宅中，屏風(fēng)、花窗類的設(shè)計(jì)，突破了鋼筋混凝土的結(jié)構(gòu)，將封閉的室內(nèi)空間通過(guò)若有若無(wú)、半遮半掩的方式，隔斷出婉約通透的風(fēng)格。即使在普通住宅空間，玄關(guān)與客廳之間也往往見(jiàn)類似的設(shè)計(jì)，保證了空間的通透照明，并賦予空間節(jié)奏韻律。
與此同時(shí)，隨著居室空間的改變，有些傳統(tǒng)的紅木家具已經(jīng)不適合現(xiàn)代生活。例如極具封閉性的架子床、拔步床，往往由立柱、欄桿、床頂構(gòu)成，適用于層高較高、坡頂結(jié)構(gòu)的古建筑中，而在現(xiàn)代家庭空間中，如此結(jié)構(gòu)繁復(fù)的家具不僅尺寸較大，顯得空間逼仄，而且給人壓抑之感?，F(xiàn)代中式臥室空間中，有保留古典床具的特色的寢具，只不過(guò)立柱數(shù)量減少，往往是位于四個(gè)床角的四個(gè)木柱，再加上簡(jiǎn)單的橫梁連接，搭配上帷幔布簾，也不失古典婉約的韻味。
家具文化隨著時(shí)代變化
家具制約著人坐臥行走的姿勢(shì)，而人的生活方式也對(duì)古典家具進(jìn)行著取舍。當(dāng)今紅木家具的內(nèi)涵，既有對(duì)古典家具用材、款式的尊重與繼承，然而追究其深意，又是對(duì)當(dāng)時(shí)古人清雅端莊、自在山水的生活方式的推崇。因此，古典紅木家具在傳承的過(guò)程中，也經(jīng)受著現(xiàn)代人生活方式的選擇和改變，一些家具的款式尺寸有所變化，一些家具的使用功能有所變化，而更多家具形式、陳列觀念仍未改變，被當(dāng)今人重新重視起來(lái)。
例如古代的廳堂與當(dāng)代的客廳，雖然名字相差一字，但是功能大不相同。據(jù)周京南介紹：“古代故宮中的大殿、民宅中的廳堂，實(shí)際上是商量大事的聚會(huì)場(chǎng)所，例如皇帝與大臣商量政務(wù)、家族中商討宗祠大事，都在廳堂中進(jìn)行，有點(diǎn)現(xiàn)代‘會(huì)議室’的味道，因此廳堂中的家具陳設(shè)是很規(guī)矩、很守秩序的。在故宮中，廳堂之上只陳設(shè)一把寶座供皇帝坐，其他人要站在或跪在兩旁，并沒(méi)有坐具；民間中廳堂的常見(jiàn)設(shè)置便是進(jìn)門有一張八仙桌，兩邊對(duì)稱兩把圈椅，還有對(duì)稱式的兩列坐具。而我們當(dāng)代人使用的客廳，往往承載的是小家庭、親朋好友的會(huì)客交流的功能，在古代，這部分功能反而是在書房中進(jìn)行的，古代書房往往供好友、閨蜜等小范圍人群使用。”
這種功能上的變化，也導(dǎo)致了古典家具的使用功能變化。在當(dāng)代的中式風(fēng)格家庭的客廳中，往往沒(méi)有足夠大的空間展示對(duì)稱陳列式的坐具、靠墻的長(zhǎng)案、裝飾用的掛屏，羅漢床、小繡墩這種裝飾類、帶有休閑意味的家具，反而有機(jī)會(huì)登上了“大雅之堂”。自唐至五代《韓熙載夜宴圖》以來(lái)，通覽歷朝歷代繪畫作品，頻頻可以見(jiàn)到古人以榻或羅漢床為中心待客的場(chǎng)面。因此，在古代建筑中，羅漢床往往放置在書房、臥室等較為休閑隱秘的空間。在當(dāng)代中式居室中，羅漢床可以放置的范圍更為寬泛：擺放在客廳中，可以與現(xiàn)代風(fēng)格的沙發(fā)和諧一致，配之茶香、熏香，還原古代優(yōu)雅從容的生活方式，或者擺放在臥室或書房，既可以雙人端坐其上，下棋交談，又可一人躺臥其中，享受輕松時(shí)光。
此外，一些古典家具中的經(jīng)典之作，雖然經(jīng)過(guò)近百年的歷史斷層，現(xiàn)代反而被重視起來(lái)，并以其他形式出現(xiàn)。例如古代書房所用小物都盛盤，一盤可以盛放多種東西，有的是單層和多層多種款式，還帶有抽屜，簡(jiǎn)約美觀而實(shí)用，一般四周都做有欄桿，這種文具與當(dāng)今常見(jiàn)的書桌上的文具收納盒功能款式十分相似。
紅木家具是人使用的器物，它的流行和繼承受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)俗、建筑功能等諸多影響，流傳至今，其內(nèi)涵的“東方精神”卻沒(méi)有改變。著名設(shè)計(jì)師顧吉舒表示：“可能在當(dāng)代社會(huì)很難呈現(xiàn)出明清兩代紅木家具的巔峰風(fēng)采，但是古典家具中的東方文化一直潛移默化地影響現(xiàn)代人的生活方式和家具的設(shè)計(jì)方式。家具的形態(tài)是由人的生活方式?jīng)Q定的，即使在現(xiàn)代社會(huì)，人們心中還是崇尚古典生活中的淡雅、好情山水等生活理念，這是新中式家具、新中式文化頗為流行的原因。古典紅木家具的款型、用材可能隨時(shí)代變化而變化，但其精髓并沒(méi)有隨時(shí)代被忘記，而是在使用和傳承的過(guò)程中延續(xù)了生命。”
新方法傳遞紅木文化
紅木文化范疇廣闊，不僅包括木材文化、古典家具文化，由此引申出來(lái)的古典生活方式、中式生活情趣、傳統(tǒng)價(jià)值觀都可以從古典家具的制作、款型中看得出。如今，紅木家具因?yàn)椴牧先找嫦∪薄⒅谱鞴ば驈?fù)雜等原因價(jià)格較高，其背后所承載的紅木文化也不被廣大消費(fèi)者了解。紅博館總裁曾永杰表示，紅博館致力成為中國(guó)紅木文化的引導(dǎo)者，也是將“博物館”概念引入紅木家具行業(yè)的首創(chuàng)者。紅博館倡導(dǎo)以文化推動(dòng)市場(chǎng)，傳承文化經(jīng)典，首先就是讓廣大消費(fèi)者了解、熱愛(ài)紅木家具。他表示：“海南黃花梨、紫檀、紅酸枝這些珍貴材料所制家具，其收藏價(jià)值、文化價(jià)值已經(jīng)超過(guò)使用價(jià)值，讓很多消費(fèi)者望而卻步，而國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《紅木》中，還有諸多可以被大眾消費(fèi)的材料。紅木家具作為傳統(tǒng)行業(yè)，在與互聯(lián)網(wǎng)、金融領(lǐng)域結(jié)合中，也有很多嘗試。例如紅博館推出的紅木眾籌項(xiàng)目，選材以入門級(jí)的大果紫檀和奧氏黃檀為主，色彩明亮，價(jià)格遠(yuǎn)低于市場(chǎng)價(jià)，明式書房系列六件套眾籌價(jià)格5萬(wàn)元即可實(shí)現(xiàn)，讓那些認(rèn)為紅木家具是高大上、款老色陳的八零后消費(fèi)者，了解到紅木家具也并非高不可攀，顏色并非沉重不可接受，讓更多人通過(guò)合理門檻初涉紅木，進(jìn)而逐步加入到紅木文化中來(lái)，為行業(yè)孕育更大更廣闊的市場(chǎng)，也培養(yǎng)更多更專業(yè)的人才。通過(guò)紅木家具產(chǎn)品眾籌，也為商戶在市場(chǎng)慘淡的寒冬帶去一絲溫暖，看到市場(chǎng)的希望。”曾永杰表示，市場(chǎng)的慘淡帶給人們恐慌與不安的同時(shí)，也帶來(lái)了變革、創(chuàng)新與科學(xué)試錯(cuò)的勇氣與魄力，傳統(tǒng)的紅木行業(yè)同樣面臨著洗牌與機(jī)遇，堅(jiān)定看好紅木產(chǎn)業(yè)是業(yè)內(nèi)人士不斷提升與發(fā)展的信心所在。
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